鳌山墩，位居定海古城之青龙首。昔日有奎光阁、文笔峰塔、砚池、墨井，紧依东门城墙。城墙外是一片农田，称之文稿田。构成了古城定海的文脉。历史的原因，奎光阁和文笔峰塔已毁，文稿田上也建成了楼宇，仅存砚池和墨井。

奎光阁

        奎光阁，奎星阁，或某外国人笔中的定海塔，皆为老定海人口中俗称的鳌山塔。

        鳌是龙头龟背麒麟尾的合体鱼龙，古代宫殿门前台阶上有鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜，所谓独占鳌头。

        奎星，同魁星，奎是魁，也是首，中国神话中所说的主宰文章兴衰的神。魁星右手握一管大毛笔，叫朱笔，用来点中试者姓名的，左手持一只墨斗；右脚金鸡独立，站立处乃海中大鳌头部，左脚扬起后踢，脚上是北斗七星。中国传统文化中的魁星大抵这个标配。

        鳌山之上奎星闪耀，便是鳌里夺尊，鳌里夺魁！定海耆老相传，鳌山墩奎光阁内的奎星，使的就是旁边文笔峰里的文笔，沾鳌山下的墨井之水圈点状元的，之后再在砚池中洗笔。

这么一座曾被赋予吉瑞愿景和神话色彩的文化之墩，竟然被寂寞荒废了半个世纪。有个成语叫鳌愤龙愁。古城活化，定海振兴，无此人文情怀，焉能活化怎么振兴？

        鳌山在历史上呈现的是连绵磅礴、跌宕起伏之人文气场，所谓：龙浮马负之图，已曾抉奥；鳌掷鲸吞之句，无不深研。

        话说奎光阁，建过两次。第一次建于清乾隆十六年（1751），没有照片，只有英国画家亚历山大于乾隆五十八年（1793）留下的画作，画家称之定海塔。亚力山大随以马戛尔尼为首的英国使团来华，他们的船队首先停靠在定海，并在定海待了好多天。充满东方文化魅力的奎星阁，吸引了画家的眼睛，吸引了画家的画笔。

        创建奎光阁的，是定海知县王丕显和邑绅金士奎、贡生钟勋、监生沈大川等。奎光阁呈正六边形，重檐歇山顶，三层，底层较大，二层和三层依次递减。每层飞檐翘角，檐翼很宽，筒瓦脊顶、抬梁和穿斗结构。王丕显《奎光阁记》:“……从奎者为优，奎星丽于文。奉祀者必建楼阁，取高明。定邑奎光阁，旧建学署大门之上……今拟新建一阁，宜在高处，作一邑之文峰。位似在巽，与乾位双髻尖峰相映，以配合言之，则一阁高标，阴峰有偶；以镇奠言之，则双峰雄峙，阴障无权，文武科名，皆主吉。……阁之规模，必四面开窗，以高耸朴固为本，不必希图华丽，以壮一时之观瞻……”   

        鳌山位处定海城东南，即巽位；双髻峰在定海城正北面，即乾位。在鳌山上昔有文笔峰和砚池墨井的基础上，建奎光阁，就是给“文房四宝”体系加了一把安全锁，点魁星的神都请来了，文房四宝就有用武之地了。按照道教《孝经援神契》和《春秋合诚图》所载，奎星神既主文昌，又主武库。且如此绝佳风水，凡科举考试，无论文科还是武科，都很吉利。

        奎光阁经不起风吹雨打，没两个甲子，大约在咸丰末年、同治初年，坍塌了。于是，有了同治十年（1871）的重建。由学宫在读的廪生林保贤和孙玉瑞发起，向社会各界募捐。募集资金后，再由监生孙斌负责施工，花了半年多，到同治十一年（1872）开春，建成新的奎光阁。这时的奎光阁上下三层，呈正六边形，梁木粗壮，典雅、端庄且豪华。围墙十分厚实，底层东西两边开门，第二、三层每面墙上都有窗，层与层之间飞檐翘角，檐上铺黑筒瓦，角尖饰铜铃，风过处叮当作响。塔顶为攒尖顶，顶中心倒覆一涂釉瓷缸，缸上置一深色琉璃宝葫芦，阳光下熠熠生辉。

        重建后的奎光阁留下了1926年庐山居摄的照片，附在民国《定海县志》上。照片上，奎星阁一层正门两侧有一副对联，门前是十余级台阶（据说阁前有24级石阶，基石高10米），一层和三层挂满了灯笼，至少有45人排列在一层前合影。

        惜乎，1968年11月的“武斗”期间，奎光阁毁了。

文笔峰

        文笔峰是一座塔，可称之文笔塔或文笔峰塔。

        元《至正四明续志》说起捕盗司，本州判，在州治西一十步。大德二年（1296）五月创。山上有文笔塔。

        此山便是州衙山，在城之东南隅，平阜突起，城抱其麓。唐宋间曾经在此分设簿蔚。因名。宋宝庆《昌国县治图》中，主簿厅、蔚司和东监厅就设置在今鳌山下。以此判断，州衙山便是今天的鳌山。而且，早在元大德之前，鳌山上便有文笔塔。

        明《舟山志》认为，州衙山，又名观山。又载，明嘉靖癸亥（1563）春，都督卢镗、知县何愈、都指挥李兴建。建啥？建文笔塔还是建衙门？没说清楚。还有“旧在观山，今移至于此”云云。而后治史者大多以为《舟山志》有误，州衙山非观山（道隆山），乃鳌山。文笔塔建在鳌山上，非观山上。但清雍正《宁波府志》也载，明时倭寇汪直降后，在观山建受降亭并文笔塔于其上。似乎又把观山和州衙山搅和一起了。

        于是，对于文笔塔的首建，一种观点认为，明嘉靖年间卢镗、何愈、李兴所建者，就是鳌山石塔，就是文笔塔，不过毁于之后的战乱。至清乾隆二十一年(1756)，定海县知事庄纶渭重建。

        还有一种观点认为，清乾隆二十一年，知县庄纶渭跟邑内士绅刘之模、曹世相、武继华等人集资在鳌山建文笔塔。光绪《定海厅志》所持即此论调。

        至此，关于文笔塔首建，有元代（含元前）、明代、清代三说。笔者耐着性子查了许多资料，感慨费神。但基本认为，明代在鳌山已有文笔峰。最重要依据是，清乾隆十六年，定海知县王丕显在《奎光阁记》中已明确表明，昔日霞山（鳌山）有文笔峰，所以肯定不是在乾隆二十一年才首建的。

        李世庭先生笔下对文笔峰的描述：这座文笔塔颇似当今现代派的雕塑，造型奇特。塔身全用花岗岩构砌，两层塔基呈圆柱形，上层较下层小些，两层之间有一环形回廊，可容一人在其间走动。上层塔基中间有一须弥座，座中心竖起高约5米的笔状石柱，直插云天。站在文笔塔的上层塔基上，可俯瞰定海城全境。定海城的东西南北一览无遗，全收眼底，连道头那边海上的情景也清晰可见。

        阿能先生笔下对文笔峰的描述：高8米，顶端中央有高5米的圆柱形石笔矗立，底部有两层基石，上层有镂空石栏围成的回廊，呈八角形，登入可眺望四周。底层用巨石砌成的基石，高有2米。位似在巽与乾位，塔的北面与髻尖峰相映。

        传统堪舆学认为，城市风水之中的四神砂，西边白虎为武砂，东边青龙为文砂，武砂高于文砂（鳌山仅十余米高），主武官当家。江南一带文教昌盛，向来以文取士，为救文运之不足，须在建筑风水上弥补。鳌山位于定海城的东南位，就是巽位与乾位之间，适宜立文笔塔及象征文教的建筑。 有了文笔塔的高度，便弥补了青龙文砂低于白虎武砂之不足。

        有几张老照片，看那时的人喜欢在文笔塔面前留影，俨然是定海古城的城标。名唤文笔塔，自然就是一枝擘划苍穹的巨笔。各地所谓文笔塔，均是借笔之名而非笔，实为塔也。

        前辈们回忆，鳌山墩是附近孩子们玩耍的天堂。淘气的会爬上塔基，骑在离地一人多高的石栏上，呼来叫去的；更大胆的竟像一只孙猴子，爬上高高的石笔，抱着笔杆炫耀自己的能耐。春天，鳌山上花树绽放，孩子们在鳌山墩放风筝……

        可惜，文笔塔拆毁于1973年。

砚池与墨井

        元大德《昌国州图志》载：“蜃池，在州治前，周数十丈，方广如一，亢阳不枯，旧传蜃潜其中，一名笔砚池。”

        这个蜃池或笔砚池，有资料说是建于元成宗贞元元年（1295），是时任昌国州判官冯福京所建。冯福京，生卒年月不详，自号学泉居士，潼川（今四川三台）人，乡贡进士，登仕郎，鄞县教谕。昌国州判官，是继达鲁花赤、知州、同知之后州衙中的第四号人物，正八品。元朝的登仕郎，为掌管宗卷、钱谷的属吏。州判官还兼管捕盗之类。

        这位判官和登仕郎，却做了大量文教方面的好事。

        冯福京上任后，募资修缮学宫，勉励学生共同承担修葺任务，并将小学“亲仁斋”改名为“育德堂”。冯福京还为小沙吉祥寺住持僧净怡重建选佛堂之事撰写《重建选佛堂记》。他与郭荐等修撰成《大德昌国州图志》7卷，对了解元时昌国赋税、学校、寺观及其占地状况等均有史料价值。

        但是康熙《定海县志》和光绪《定海厅志》所列职官表中冯福京是元大德二年（1298）任昌国州判官，大德四年（1300）调任。贞元年间并没有官员调任记录。

        明天启《舟山志》对蜃池的记载，基本与大德志同，只是后面加了一句“今皆为圃”。清康熙《定海县志》与光绪《定海厅志》表述与天启志也几乎一致。

        宋元时期的昌国县衙、昌国州治在镇鳌山麓（今陆军司令部），故最初的蜃池在镇鳌山麓的州治前，不在鳌山墩下。明清两朝原镇鳌山麓州治县衙前的蜃池已成为园圃，不再是池了。

        到了清道光十年(1830)，定海县知事王鼎勋捐俸薪和总兵捐资重修砚池，这时的砚池选址在鳌山下。为啥选址鳌山下？因为自唐开元二十六年（738）置翁山县治时，就在霞山之麓（霞山，又叫衙山，即今鳌山）创建了学宫。鳌山是文教之山，象征文教的砚池移建于此，正好能与文笔峰、墨井、文稿田（鳌山下与学宫之间的大片稻田）契合成“文房四宝”之雅意，是古城文运昌盛、鼓励岛民读书习文的象征。

        新建的砚池长15.8米，宽14.5米，面积230余平方米。条石砌筑，周围有32块石栏板，栏中嵌立对称石望柱，南北柱各9根，东西皆6柱，柱高1米，望柱柱头雕刻石狮一对，其余皆雕饰莲花。石栏板中间刻有“砚池”两字，落款为“大清道光庚寅”(1830)，与文笔峰相呼应。这与康熙《定海县志》所载“今皆为圃”和朱绪曾的按语“今池乃新凿，在衙山下”相吻。

        朱绪曾在《昌国典咏》里还题《笔砚池》诗曰：“拈得龙鬓泳十洲，暂供游戏海云秋。风雷岂是池中物，下视人间即墨候。 ”

        龙鬓之意，一为笔，狼毫羊毫兔毫皆为凡笔，龙须、龙鬓则为仙笔神笔。龙鬓之笔，在海上仙岛之间饱吸海岳灵气，满蘸天地精华，《海内十洲记》载“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”舟山，海中洲也，东海之瀛洲也。

        龙鬓之意，二为青龙之鬓发。鳌山墩为定海古城之东南，乃传统堪舆学所谓之东青龙，与西白虎、南朱雀、北玄武合称“四神砂”。青龙在东，应山势灵动，蜿蜒起伏。定海筑城，古人肯定讲堪舆。这是文化，也是规则。第一步寻龙脉，山脉的来势就是龙。定海县治主山是双髻山，顺山势延伸下来的龙峰山和镇鳌山便是古城的靠山。北有镇鳌，西有白虎，南有关山（东岳宫山）和舟山（道隆山），甚至定海码头外的五奎山，皆古城之案山、朝山。东面呢？当时只有鳌山墩。地势整体从城之西北向东南倾，鳌山青龙为文砂，主文运。

        谁能执龙鬓之笔，谁即是登龙门、夺魁首之人。此笔暂时在砚池内嘻戏游耍，也是告示定海的文人才子，多沾点才气灵气。宋曾巩诗云：“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。”风雷象征风云人物，岂是甘心长久困于池中之物？离开天庭，下视人间，即是为定海文人服务的候墨之童耳。看看，为兴一地文教，连神都下凡为秀才们磨墨洗砚来了。

        从蜃池到笔砚池再到砚池，名称有所变化，池址也有所改变，但其池名和寓意是一体的，传承的。

        县令王鼎勋不仅在鳌山下开凿了砚池，还在池旁挖了一口墨井。这回濯笔研磨都有了。墨井在鳌山新村6号旁（昌国街道东管庙社区辖内），井口圆形，直径30厘米，井深5米许。与砚池水相连，地表上仅一屋之隔。现墨井口四周水泥已硬化。

        砚池石栏柱头已有不少破损，东西两侧的老树也是稀稀落落，似乎少了几棵。砚池南侧与巷道之间有一米余落差，有人把其间的七阶长石条喻成墨石。墨井井圈部分缺落，每每走过砚池墨井，无不有发思古幽情之冲动。诗云：

        冯判王令文教功，砚池墨井古城魂。蜃蛤共与传说潜，蘸洗再筑锦笔根。文心一脉润纸稿，定海两字裱鳌墩。

【作者简介：孙和军，舟山市政协委员，浙江省作协会员、舟山市普陀海洋文化研究会秘书长。