一

        “君莫忘，三百年前戚家军，扫荡倭奴在岛上。”

        这是诞生在60余年前的《定海之歌》里的歌词，由蔡克良作词，周大风谱曲。舟山解放前夕，两位都是定海简易师范的教师。

        知道这首歌的定海人也许没几个，可是将“倭”字刻在记忆里的定海人却成千上万。倭本非贬义，早在《山海经》和《汉书》时代就已成为专有称呼。唐人张守节《史记正义》说，女皇武则天改倭国为日本国。之后，国人对于倭的叫法，仅限于古代对日作战时。因为先前貌似柔顺、以华为师的日本，自元末明初始，就未停止染指我万里海疆和大好山河。倭寇，倭奴，成为中国人心中难以抹去的历史之殇。抗倭的擂鼓，几度在中国苍茫历史的时空敲响、震荡，在生生不息的浩瀚东海中不绝于耳。

        站在舟山群岛，举头东望，便是一衣带水的日本。

        站在日本列岛，回眸西眺，便是东海彼岸的舟山。

        如果没有野心，没有欲望的膨胀，彼岸和此岸，互相瞻望，是一幅和谐、和合的岛海岳川图。

        因为倭寇，让我们惊讶地发现，我们的视线一直太专注一个方向。有人警醒，倒过来看看中国地图，日本诸岛像一条锁链横“掐”在中国“雄鸡”的咽喉处。

        旅日的舟山人徐静波说，在日本防卫省出版的年度报告书《日本的防卫》中，中国地图就是倒过来放的。谁都无法轻视日本，因为它是我们出门必须跨越的一串铁链。

        所幸，这条链条不是完整链接的，还有被大海冲刷开的断裂零碎的道道口子。

        海水是蔚蓝的，但是，当年冲过这一道道口子，来到中国海疆兴风作浪的那拨人，带着沉重的金属的血腥，染红了这片海域。

二

        骑车来到舟山本岛西部双桥街道和岑港街道交界的小岭，双桥（当时叫紫微）至岑港的山路自北向南有三条，分别是郑思岭、大岭和小岭。小岭上有日据时代修筑的盘山公路，1992年开通小岭隧道。

        来小岭探寻古迹，是因为我从舟山的抗倭史料里翻阅到，1558年农历二月，戚继光曾带步兵，从左路紫微侧翻越小岭进攻，和其它几路分别来自海上、碇次、小沙的水陆兵马，一起包抄、剿灭了盘踞在岑港的倭寇毛烈部队。

        只是，这一仗打得激烈，代价不菲。岑港山岭逶迤，山径崎岖狭隘，岙口众多，地形复杂，易守难攻。可以想象，倭寇占据着有利地形，居高临下，据险死守。倭寇事先“绝塞诸道，止通一径，隘险难行”，明军只能于隘道“鱼贯而入”，倭寇“自尾击之”，明军死伤过众。倭寇又“依山阻水列栅”，于山之高堑处，筑堤蓄水，明军进击，决提而淹。如此这般，明军久攻不克，对峙近半年，至农历七月，毛烈残部才被驱除岑港，逃窜至白泉柯梅。期间，身为参将的戚继光还一度被调去台州、温州抗倭，东奔西走，却五战五捷。他和他的上司总督胡宗宪、总兵俞大猷一起，以岑港初战不克而遭遇过削职处分，最终也以岑港之役的胜利与平定倭乱而复职。

        这一战，是戚继光在舟山锋芒小试的一年。借着温台五捷之势，他建议的练兵3000计划得以实现，他采取的“蹂尸而进”“逼垒而陈”“更番迭战”“折其锐气”，在岑港得到了很好的实战运用。

        三十而立，那年，戚继光刚好满30周岁。他的军事才华在舟山得以验证，他的军事战术在舟山最先发轫，他及随后的戚家军抗倭开始了最卓越的起航。

        经紫微小岭下到小岭墩的古道有两条，均是石蛋路，映山红特别的鲜艳，掩映在古道的两侧，灿如云霞，是花路，拾掇起先人蹒跚而斑驳的身影；是霞径，饱尝着四季与朝夕的轮换。

三

        抵达小岭墩，一堵苍老的石墙抖擞在零星的油菜花中，山风阵阵回荡其中，如虎啸狮吼。

        进入石墙，两排山野特色的寺居庙宅，简易而淡定。仿佛历史的沧桑皆在她眼前一幕幕地流过，烽烟与金戈、商旅与游侠、耕夫与香客……。如今，只剩下寂寞的山风和偶尔袅袅升起的香火。

         这是舟山山野之巅保留至今最具人文气息的建筑遗迹之一。商贸、交通、公益、信仰，融汇于一间小小的太平亭，最初只为遮风避雨、供脚旅歇息喝茶的，如今演绎为小岑亭庙，供济公；太平寺，供送子观音；太平亭，供阿弥陀佛。东西两边各有一座小小的供奉土地公公和土地婆婆的土地堂。寺门正中有一副门联：

        坐居兑位占兑说

        向属震方卜震来

        按照《周易》理论，兑位在正西，震位在正东。此可寺可庙可亭的山野之宅，正位于紫微之西，岑港之东。紫微的意义贴合道教，乃斗数之主，帝皇之星，执掌天经地纬，率三界星神和山川诸神；岑港的意义在于地理，按照定海知县繆燧的说法，以两碶夹山，故名岑；以海尾冲入，故名港。而山海地理的自然形成，又最合乎风水堪舆，合乎天道。北宋王禹偁《中书试诏臣僚和御制雪诗序》：“天颜兑悦，临轩乍满於重瞳；民心乂安，在野惟闻於皷腹。”皇帝开怀与百姓太平，一般重要。你在朝堂前后满眼皆圣人，我在田野之中拍腹而游。《易·震》：“震来虩虩，笑言哑哑。”虽如猛虎到来之恐惧，而圣贤君子却能谈笑风生，泰然处之。

        所以，占兑说占的是太平，卜震来卜的是安泰。

        这是千年《周易》在海岛山野的一次文化留痕。中国民间浸淫于此深矣。既以太平名，倭寇散去百姓自是太平。太平，是百姓对岑港之战的首肯，是抗倭明军的功绩坊，是戚继光的荣誉碑，也是留给后世永远的和平祈愿。

        忽然想起，朝堂清则江湖平，朝堂浊则江湖乱。太平亭的门联如果贴在大明朝廷高傲的顶梁柱上，唯一能解读的就是这一句。

        这是属于信仰的，民间的，精神的流播。

四

        然而，我分明看到一种实实在在的巨石般刚毅的力量。在我苍茫而明媚的视线中，它如横空出世又遗世独立的民族精魂。

        小岭墩垭口巨石墙基宽1米以上，高5米以上，长度不一。少者五六米，多者十余米。山风不间断的呼啸，仿佛在回味那场保卫海疆的不屈之战。在垭口西北侧的山体上，从太平亭开始，延绵着一条疑似古代的战壕。战壕所对应的，正是被两面山坡夹住的从岑港方向而来的古道。战壕是石墙天然延伸的一翼，驻扎于此要冲，可谓“一人当关，万夫莫天”。我无法不驻足抚摸，我无法不贴耳倾听，石墙有灵，摸得出我体内的脉动；石墙有悟，听得见我内心的澎湃。冷峻、威严而泰然地矗立了那么多个世纪，平凡如我，在你面前，只有瞻望，只有瞻仰。

        关于这座关隘式石墙，未见任何志书提及只字。有的只是康熙《定海县志》里提及“小岭，通紫微”，光绪《定海厅志》岑港庄图中标有“小岭”和“太平亭”字样。

        这石墙，到底跟海防有无关联？跟抗倭有无关联？在未找到任何依据之前，我们只能凭想象推理。

        清代谢泰交在《舟山沿海图说》认为，守舟山者，北守马目港，南守崎头洋，东守沈家门，西守则是岑港。岑港历为兵家必争之地，其海防地位不可小觑。南宋岑港先后设有指挥使寨、巡检寨，元设岑江巡检司，到了洪武十七年（1384），岑港曾设巡检司，二十七年（1394）筑周围63丈的巡检司城。嘉靖三十三年（1554），王直引导倭寇在岑港设营立寨。之后的几年，倭寇一度长期占据岑港，与明军对峙。

        然而，头脑再简单的武装头子，也应该明白，倭寇要想占据岑港，小岭这个东关隘是非守不可的。同样，要想置岑港内的倭寇于绝地，小岭这个定海的西关隘必须掌握在手。否则，定海城区和紫微、盐仓等郊区与岑港之间，明军与倭寇之间，完全可以自由流窜。

        “从烟墩的寨山、烽火墩，到岑港木城，巡检司，再到与紫微交界的炮台山，这一系列抗倭防御体系，不正在佐证那道关隘石墙的功能吗？”那一晚，我与舟山博物馆原馆长胡连荣、老岑港人费明祖，相约在古城中大街，分析后认为只有刀枪剑戟冷兵器时代才有必要修建这等规模的关隘，如果跟抗倭有关，是倭寇还是明军修建了石墙？望着小岭墩西端“┣”“上”字形的两组石墙，相比较东端的一组有弧度的石墙，明显更具有防御功能。也就是说，应该是明军用来抗击岑港方向来犯之倭寇的。如果这样，当年戚继光率部翻越小岭，与倭寇相持，是有可能在此建筑防御性石墙的。

        只是，这样的推理目前还缺乏文献的支撑。

五

        来到舟山本岛中北部干览镇和白泉镇交界的柯梅岭，柯梅岭在白泉镇柯梅社区境内，东麓有大柯梅和小柯梅两个自然村。《读史方舆纪要》载：“柯梅岭在海中，舟山所东，出浦则鱼山外洋。”古人有“大柯梅外迎新妇，小柯梅里贺新郎”之句。岭下是柯梅隧道，岭上依稀还有一条古道，只是残缺不齐，加上草木的湮淹，抵达岭墩实是费了不少劲。

        我曾试图从古县志的地图上搜寻——小展摩鼻岭向北延伸至海口，与梁横山相对，有赤石嘴（七石嘴），上有赤石烟墩；从赤石烟墩向西北经小展塘，至小展烟墩，即小展岭余脉延伸至海口处，今为海口村和南峰山。小展烟墩烟墩西北，有程家台，与吊屿（今钓山）隔海峡相对。这是康熙《定海县志·北蝉岙图》中所标注的三个抗倭烽火台，为汛守地。到了光绪年间，三台仍在，不过，小展烟墩改成了望姑台，程家台改成了钓岛台。

        在康熙《定海县志·白泉岙图》中，标注小支沿海一带有烟墩，在白泉浦和关圣庙畔有营房。到了光绪《定海厅志》的地图上，在今柯梅岭北侧的山上增加了一个汛台。其实，早在明洪武二十一年（1388），明廷就在原灌门山上设石禅烽堠，隶属于舟山中中所。明代郑若曾《筹海图编·浙江沿海山沙图》和天启《舟山志》均有在“石禅烽堠”记载。设石禅烽堠之后，灌门山改名为炮台山。

        这些是留在清代的白泉境内的古代海防痕迹。而这些海防遗迹，显然跟明朝晚期的抗倭有关。

        明嘉靖十九年（1540），明军捣毁双屿港，有倭寇逃窜至柯梅山。乡绅姚思敬就率村民进行反抗，倭寇无立足之地，再逃，姚思敬不惜变卖家产，招募丁壮建立民团组织，成了柯梅抗倭的领头人。

        胡宗宪《筹海图编》卷十记载：“嘉靖二十七年（1548）六月，观海卫百户与贼战于柯梅，死之。贼犯昌国，烈女李氏死之。”这个烈女李氏，是柯梅人张栋的妻子，倭寇占据柯梅，夫妻被执。李氏眼见倭寇杀死张栋，号哭并痛骂，义不受辱，被倭寇乱刀杀死。

        这是明天启《舟山志》卷三“烈女”中的记载。接下去还有个细节，说是倭寇杀死李氏后似有悔意，还特意挖了个土坟葬了她。当时一起被倭寇抓来的还有其他村民，他们没有死，目睹了整个情状。后来知县宋继祖为李氏改葬、致祭，表其门曰“贞烈”。

六

        皇天岭，像一条龙蛇，匍匐在猢狲山西边，头在大柯梅，尾在小柯梅。因岭低矮，今天早因开山采石办砖瓦厂而失去了传统意义上的“岭”的概念。

        一阵海风吹来，吹到清光绪三十年（1904），一个村民在皇天岭掘地时，发现一块石碑，上有“忠勇之碑”四字，旁刻“浙江巡抚兼兵部侍郎胡”等字尚可隐约辨认，余皆剥落。村民们把这块历经了三个半世纪的古碑藏在了柯梅义火祠，却不知又于何年何月佚失。总之，今天找不到了。

关于这块碑，修于1923年的《定海县志·册四·艺文志·金石》中尚记载：“明代倭寇由海口攻入，村民出而抵御。血战肉薄（搏），齐呼‘皇天’捐躯死难者不计其数。岭之得名以此。事平，立碑记事。今其碑已残，仅留‘忠勇之碑’……” 云云。也就是说，1923年此碑尚存。

        明嘉靖三十七年（1558）闰七月，岑港之战以后，倭寇余部从岑港白龙潭北部以及鹅鼻岭等地翻越山岭，经小沙、马岙、干石览等地撤至白泉柯梅山、柯梅岭一带，凭借有利地形结巢安顿，并砍取柯梅山丰茂的大树，用从岑港撤退时带来的造船用桐油等物就地造船。十一月，明军围剿柯梅。柯梅村民被穷途末路的倭寇挟持至大门岭与官军对阵，倭寇躲在村民背后，明军一时无法直接用箭弩射击，处于紧张的对峙之中。这时，村民中有一位老者高喊一声“皇天啊!皇天啊!”便不顾一切扑向身后的倭寇，与之肉搏。老者顾全大局、勇于献身的义举感动了村民，他们沸腾起来，一齐呼喊着“皇天啊!皇天啊!”转身向倭寇扑去，用鲜血和生命来进行一场生死搏斗。无奈他们遇到的是已经彻底杀红了眼的倭寇，倭寇用手中的长倭刀斩杀肉搏的村民，血战之中，村民死难者不计其数，殷红的鲜血涂满了战场。明军乘势掩杀过来。结果是，大部分倭寇被官军歼灭，只有一小部分退至柯梅海边，乘18 艘船只从海边浦口突破包围，逃往福建。

        柯梅村民牺牲了自己，为官军剿倭抢来了先机。

        相传每逢风雨晦暝之日，通往柯梅的大门岭时有刀剑击斗之声，隐约能听到村民呐喊、呼唤“皇天”之声。于是大门岭便改名为皇天岭。

        皇天岭侧竖勒起了一块平倭建功碑石，浙江巡抚胡宗宪书题“忠勇之碑”，这是当时明廷最高长官表彰柯梅村民抗倭之功、慰祭亡灵的见证。

七

        作为抗倭海上主战场之一，白泉及周边一带留下过不少战役的遗迹。抗倭名将戚继光曾经亲自参加过二次战斗，而其所组建的戚家军，战斗的号角则响彻在舟山的角角落落。柯梅、浪洗这些地名都曾经是戚家军抗击倭寇的战场。

        视线从那抹曾经被血色残阳染红的海岸线上收回。沧桑之花总在历史的拐弯处逡巡，然后，选择一个角落绽放。破釜沉舟、功败垂成的项羽，匈奴未灭、无以家为的霍去病，收复河山、壮志未酬的岳飞……还有，还有“封侯非我意，但愿海波平”的戚继光。

        明代嘉靖到万历，一个内忧外患、战乱纷飞的时代。戚继光不长不短的60年，一生的戎马倥偬，就定格在了这个时代。如果注定是一个苦难的时代，包括常人与英雄，人们所受的苦难原是一样的。但是英雄之所以为英雄，就在于常人选择沉默和忍受的时候，英雄选择了奋击，选择了尽忠，以孱弱之躯在历史的黑夜里擦出点滴灿烂火花。

        英雄起于草莽，英雄不是蓬蒿辈。四个半世纪，缕缕如烟如尘，即便再经过几个世纪，这段历史的震撼和感染还应该留在后人的胸膛里，和这座风生水起的海岛一起，激荡起无比壮阔的波澜。

        然而，从小岭、柯梅岭、皇天岭到浪西，一路走来，分明看到一种实实在在的山岭般刚毅的力量。在我苍茫而明媚的视线中，它如横空出世又遗世独立的平民精魂。

        大海是开放的，海岛是好客的，对外文化交流、经贸往来自是开放，但是开放也需要规则。违背规则的交流、漠视规则的贸易不是开放，更不是文明。大海是包容的，海岛是自在的，但海疆是有国家属性的，海疆忠实履行的是一个国家关于国土的规则，对抗规则就是侵略。

        岑港之战，柯梅之战，见证了中国是一个诞生平民英雄的国度，见证了舟山是一个诞生平民英雄的土地。

        英雄或许是有劫数的，但对英雄的崇拜永无劫数。经历过历史悲怆的舟山百姓，其内心对英雄是永恒的膜拜！

        这位被黄仁宇称为“孤独的将领”的戚继光，在岑港之捷后，他和他操练的戚家军又驰骋在舟山海疆，在沈家门，在干览，在马岙和长白港，在长涂岛……屡建丰功伟绩。至今，干览的戚家庙、长涂的参府庙、沥港的戚继光纪念馆、岱山岛的淡水庙，成为经历过悲怆的舟山百姓内心永恒的膜拜！

【作者简介：孙和军，舟山市政协委员，浙江省作协会员、舟山市普陀海洋文化研究会秘书长。