路桥，是一个千年古集镇，生活在这里的先民，其历史可以追溯到6000多年前。历经岁月沧桑，路桥积淀了深厚的物质、文化内涵，贯穿于路桥南北的“十里长街”，就是这一文化的最显著代表。古街沿河而建，岸上街桥相连，房屋鳞次栉比，庙市一个接着一个，一度鼎盛繁华，充满江南水乡商市的神韵，是路桥引以为傲的名胜古迹。2002年，省政府将“十里长街”确定为省级历史文化保护街区。

邮亭——路桥建制的开始

       路桥十里长街，自北向南，从河西街开始。

        路桥古称灵山乡。从地理位置来看，以南官河为界，路桥原有的灵山乡香主庙、新安庙，位置都在河西。因此，河西村这一带，可能是路桥人最早生活繁衍的地方。

        到了东汉，朝廷在路桥设置邮亭，这里从此正式纳入了中央管辖。邮亭所在的地方，是信息的节点，也是过往旅客商贩停脚歇息之处。信息和人在这里汇聚，新的街市慢慢由此而生。路桥也因此获得了一个新的名字：“新安”。

        时光荏苒，邮亭的四周逐渐聚集起了许多设施，也留下了许多可歌可泣的故事。邮亭的边上，有一座中镇庙，祭祀的是一位名叫全俨的人。相传他和位于十里长街三桥头雄镇庙所祭祀的章百益，一起从福建泉州进京赶考，途中经过路桥，看到瘟疫流行，便放弃功名，留下来治病救人。后来两家还结为亲家，每逢遇到寿辰的时候，还会互赠礼物。

        中镇庙的寿日在农历十月廿五日，老街上会演戏，因为时值深秋，天气变凉，百姓因此也把邮亭叫作“着衣亭”。三桥庙寿日是农历二月十九日，春耕将启，因此老街有句俗话，称作： “邮亭寿日话过年，三桥寿日话插田。”

        明朝的时候，路桥老街中有一位义士名叫蔡德懋，两次开私仓放粮食赈灾，并组织当地民兵抗击倭寇。嘉靖三十一年，倭寇从海门登陆，沿途烧杀抢掠，卫所、司城驻防的明军溃败，蔡德懋在邮亭聚集乡民，组成义军，浴血奋战，擒斩倭首十人，灭贼寇无数。无奈贼寇聚集更多人马，挟怨报复，烧毁了许多房屋，也烧了邮亭，还包括蔡家的房屋及宗祠。倭患平定后，路桥百姓集资重建邮亭，台州郡守立碑表彰，南京刑部右侍郎王宗沐题词“慨安”。

墨池——曾经的山海传说

        王羲之究竟有没有来过路桥，从而在路桥留下了他的墨迹？对于前一个问题，答案是肯定的。

        首先，明·万历《黄岩县志》中就明确记载：“王羲之墨池，在县东南妙智寺东，昔王羲之尝宿于此，涤砚而墨池存焉。”   

        如果说这一记载还不可信，那么把时间再往前移。《晋书·王羲之传》中也记载，王羲之辞去永宁县令后，就与东部沿海的人士尽情游山玩水，以打猎钓鱼为乐。又和道士许迈一起修行，采药石不远千里，游遍了浙东诸郡，走遍了名山大川，还泛舟到海上。

        王羲之自己也在《游四郡记》中写道：“永宁县界海中有松门，岛屿上皆生松，故名。”“临海南界有方城山，绝壁立如城，相传越王失国，尝保此山。”去松门和从方城山回来必然经过新安。相传有一次王羲之听说松门之外出现了仙山，就经常出海寻访，来回就住在新安。空闲时在住所习书，由此便留下了“墨池”。

        关于这个墨池的样子，清·光绪《黄岩县志》描述得十分详细：“黄邑城南三十里许有妙智寺，古道场也。寺旁碧水一涡，深不及仞，广不盈亩，清可以鉴毫发，岸上断碣欹仄，络以古藤，塞以芳草，字迹摩挲可辨，乃晋右军将军王羲之墨池榜也。”

        可见晚清王羲之墨池保存还相当完好，具体的位置就在路桥老街与邮电路交叉处的东南角。

妙智寺与王十朋

        路桥老街上的第一座庙宇，名叫妙智寺，始建于宋太祖赵匡胤开国之年（960）。宋代《嘉定赤城志》记载，有一位四川僧人名叫南慧，扛着一尊灵感观音像要去一处修建庙宇，扛到老街新安桥附近就再也扛不动了，抬头一看，天上彩云环匝，显出了观音样貌，于是在此建寺。

        明朝的时候，这座寺庙还颇具规模，嘉定年间，拥有庙田800多亩。据记载，此寺天王殿特别高大，殿上四大金刚“携伞”“执剑”“弹琵琶”“擒蛇”姿势各异，形象逼真，游人仰观赞不绝口。当年曾有人作歪诗：“抬头一见四大人，身穿盔甲亮盈盈。一个肚皮芭头大，一只小卵十六斤”，以此形容佛像的高大和威武。寺内有“内照庵”“涤虑轩”两处斋房，颇为清静。

        南宋绍兴年间，当朝状元王十朋回乡上任期间，夜宿妙智寺涤虑轩，留下了一首《宿妙智院》：问讯开山始，于今二百年。径幽微见竹，社废尚遗莲。观颂思元老，游庵忆旧禅。匆匆一宿客，未尽涤尘缘。王十朋感叹曾经恢弘的宋朝，如今已剩下半壁江山，只在此匆匆住了一宿，又哪能涤尽自己心中的忧愁呢？王十朋后来官至湖州、泉州太守，并当到当朝宰相，以龙渊阁学士致仕（退休）。

        王十朋在妙智寺的诗作，为路桥老街留下了一段忧国忧民的佳话。

新安桥与路桥的得名

        由妙智寺折回古长街，前面有一座微拱的石桥叫“新安桥”，桥下可通小舟，桥上是七条长型石条连接南北街心。有“文魁坊”建在桥上，为举人刘梦龄（字尚遐南栅人）所立。此处为十里长街的中心地段，故桥名亦由古镇名而命名。桥边的店铺称“廿五间”，乃长街热闹之所在。

        关于新安桥，还有这么一则典故。南宋初年，宋高宗赵构被金兵追赶，航海南逃至台州。《台州外书·遗闻》上记载：“上（赵构）以章安镇不可居”，于建炎四年（1130）正月里的半个月大多在江南椒、黄、路一带活动。传说当时恰遇大雨滂沱，到了马铺地段，所骑的马疲惫不堪，怠然扑倒（因此这里就叫马扑，后转音为马铺）。赵构心中十分焦急，后经一当地老者引领，架了不少便桥，才得以出去。赵构问起此处地名，当地的官员立刻抓住机会说：“请皇上赐名吧！”赵构想了一会说：“此地的路即桥，桥即路，就叫‘路桥’吧。”就这样，“路桥”的地名传开了。新安桥其桥的方向和路为同方向，是为典型的“路就是桥，桥就是路”，因此也就顺理成了“路桥”的本命桥了。

越烧越大的东岳庙

        路桥老街有一大特色，“庙对庙，桥上市。”取义庙多、桥多、市多。其中最大的一座庙，便是东岳庙了。

       东岳庙有南北两道卷洞辕门，高耸的粉墙上有“岱宗之岳”“泰岳威灵”等苍劲有力的题字，据传出自路桥本镇名人陶五丰之手。东岳庙祭祀的是东岳大帝，乃泰山之神、东方之神，亦是掌管地狱之神。东岳庙始建于明朝万历二年（1574），由本镇刘、蔡二氏捐建。

        东岳庙曾经历两次火灾，但每次火灾之后都得以迅速重建，规模还越建越大，足以见得其在路桥人心中的地位。

       第一次火灾是在清光绪二年二月，岳庙山门遭火。老街人分析，认为原因是山门逼近街衢，“武庙”又与之对峙於前，因为“地基不固”，才得此祸。随即就有里人蔡桢集资修造，改了月河的河道，移造了“武庙”。东岳庙也因此扩地数十丈，重建后的岳庙门楼焕然一新。

        第二次火灾是在清光绪十五年五月十五日黄昏。这一次是庙后三层楼起火，烧毁了路桥老街五保的议事之所，所幸神座没有损坏。第二日，德高望重的乡老都集中来相议，一致认为：  如果不重建，既无安于神灵，又无慰于人望。于是“立册劝募”，不舍昼夜，不计寒暑，历时五年多，建成厦屋二十余楹。新建成的三层楼雄壮巍峨，柱围二丈，楼高六寻，穹窿矗立，登高可凭眺全镇，足称大观。并在后殿添增楹联一副：“盖世英雄难免无常二字，富贵荣华如同春梦一场”，以此警示人心。

福星桥与任重、杨晨

        漫步十里长街，若是从北端的河西入街，西北端原就是河西庙所在地。而隔岸则是清代孝廉任重的读书楼。此楼虽只是一层楼，但在老街所有的一层楼建筑中显得特别高大，楼顶突兀天际，四壁用玻璃隔档，近临潞水，远眺人峰，十分清幽。

        任重于光绪二十九年癸卯科高中，继求学于北京大学师范科，朝廷奖给内阁中书衔，历任广东临高知县、山西苛岚知事、浙江永康县长。为官时两袖清风，山西苛岚县百姓给他送“万民伞”。卸任后矢志著述，著有《黄岩方言考证》《河西钓叟诗文集》《胆尝集》等乡土文献。任重的工柳体书法，更是大名鼎鼎，镇上“抗战阵亡将士纪念塔”“福星桥”及有名商号招牌，都是由他撰写，而其也成为路桥老街上最有名气的一代贤吏名儒。

        从任重读书楼继续前往，又是清江南道御史、刑部给事中杨晨的府邸。故时的杨府门前甲午、旗杆矗立，石狮照户，宅内重楼叠叠，水榭亭台若隐若现。其中有亭，亭壁上镌主人官像，厅堂上悬挂着清逊帝爱新觉罗·溥仪题写的“丹桂重芳”的匾额。根据相关记载，杨晨府上还珍藏着皇家圣旨和钦赐的凤冠霞帔。整栋府邸气派恢弘，是老街上的簪缨阀阅门庭。

杨晨具有开明的思想和实践的胆魄。辞官之后，他回到老街，兴工商，实践他的实业救国理想，可谓是路桥现代工商业的先驱，其重利好义之行为，与老街自古以来的重商崇儒思想一脉相承。同时，他又撰写路桥唯一一本地方志——《路桥志略》，并且参与了月河诗社的组建，成为了路桥传统文化的重要传承人。

        十里长街的故事，灿若星河。千年古街，就有千年的文化积淀。有人云：“路桥人只知赚钱，其文化底蕴不深。”此言真谬也。走在十里长街上，便能感受到路桥人注重道德教化、启迪后人之意。除了沿街的寺、庙、牌坊、祠、堂、楼、塔都是劝人读书上进、积德行善、注重孝悌、保国保家等，更有众多人文景观和无数乡土文献。古时候的路桥虽为镇建制，但它的地理位置、人口、财力及诸多企业商号，论综合实力早已达到县一级的标准。

        斗转星移，沧桑世变。如今的十里长街几经重建，街貌已易从前。然而，南官河水悠悠，街店鳞次栉比，依然引得游人忘返。正所谓：“十里长街南北公侯，一弯秀水东西贸易”，路桥的历史文化从此荡漾出去，必然抒写更加灿烂辉煌的篇章。

【作者简介：庄向娟，台州市路桥区传媒中心外联部主任。】